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Pubblicato il 3 aprile 2019
Discorso e Tributo dei rappresentanti SRI per le commemorazioni di Tekoşer (Lorenzo Orsetti) il 29 marzo a Zurigo e Baran Serhat (Bayram Namaz) il 31 marzo a Basilea.
In meno di una settimana abbiamo persi in Rojava due compagni che mi erano cari. Molto diversi eppure molto simili.
Baran Serhat, il cui vero nome è Bayram Namaz, era il rappresentante del MLKP in Rojava. Come tale, l'ho incontrato decine di volte, a volte per interi giorni. I suoi compagni racconteranno la sua lunga storia di rivoluzionario, dal suo ruolo nel fondare il MLKP alla sua resistenza ai peggiori torturatori quando era prigioniero in Turchia.
Voglio limitarmi alla mia esperienza di questo compagno e "limitarmi" non è la parola giusta, perché questa esperienza, dal nostro primo incontro nel 2015 al tabur MLKP, è stata ricca e preziosa. Umanamente e politicamente preziosa perché Baran era tra i rivoluzionari turchi che portavano i più alti i valori dell'internazionalismo, ha aperto le porte del Rojava al Soccorso Rosso Internazionale e alla nostra campagna che consiste nel dotare i combattenti internazionalisti di Celox.
L'internazionalismo ha assunto nuovi aspetti in Rojava, più autentico, più dialettico. Non si tratta più semplicemente di aiutare o diventare uniti, ma di vivere insieme un'esperienza rivoluzionaria. Il modo in cui il movimento curdo e la sinistra rivoluzionaria turca non si sono limitati alla tradizione delle delegazioni di solidarietà, per consentire agli internazionalisti di approfondire il processo, sperimentare i suoi metodi, i progressi e le difficoltà, ha dato all'internazionalismo in Rojava una nuova dimensione. La creazione del Battaglione di Liberazione Internazionale fu un esempio di questa dinamica, radicata nella nostra storia (in questo caso la guerra spagnola), ma prendendo le forme dettate dalla situazione concreta.
Baran era un rivoluzionario solido e convinto, le discussioni con lui erano talvolta difficili perché difendeva passo dopo passo le sue posizioni e quelle del suo partito. Ma aveva l'intelligenza delle situazioni, sapeva di capire che le differenze di situazione causavano differenze di posizionamento.
Era anche un rivoluzionario pieno di attenzione e premura, garantendo il benessere di ognuno e di tutti, interessato a tutti. Lo conoscevo così abituato ad ascoltare tutti e che lo vedevo indirizzare parole amichevoli anche ai cani che passavano.
Le mie discussioni con lui erano essenziali per capire il ruolo dei comunisti in Rojava. Come collegare la coscienza che siamo solo una piccola forza, se la confrontiamo con quelle del movimento di liberazione curdo, con la consapevolezza che abbiamo un ruolo particolare da svolgere. Far vivere un progetto rivoluzionario in una situazione concreta implica già una dialettica difficile tra principi, strategie e tattiche. Ma questo compito è ancora più difficile quando si è in minoranza, quando non si è determinanti nelle grandi scelte strategiche e tattiche. Baran aveva una grande consapevolezza di queste difficoltà, come la cooperazione tattica con l'esercito americano, e una grande capacità di affrontarle. E ho sentito che Riza Altun del PKK riconosce questa capacità dell' MLKP.
Paradossalmente, queste difficoltà sono una possibilità per il movimento rivoluzionario, anarchico come comunista, perché il confronto con la realtà, con le difficoltà concrete di un processo rivoluzionario concreto, ci obbliga a sperimentare nuove soluzioni. Solo la capacità di interrogarci ci permetterà di sviluppare un processo rivoluzionario fattibile e autentico. È una lezione il Rojava.
La mia ultima discussione con Baran è avvenuta dopo la battaglia di Afrin. Si era ancora una volta rivelato un brillante analista, capace di generalizzare, fare un passo indietro per analizzare la situazione e i suoi cambiamenti al più alto livello, quindi fino ai livelli strategici e tattici. Mi aveva parlato, ad esempio, della creazione, nella quale aveva svolto un ruolo, di unità di difesa popolari, una conseguenza della battaglia di Afrin.
Baran Serhat, morto il 23 marzo a Rojava in seguito all'esplosione di una bomba telecomandata posta sotto il suo sedile, nella sua auto, dai servizi segreti turchi. Il fatto che fosse il bersaglio di un assassinio mirato dimostra l'importanza che aveva agli occhi dei nostri nemici. Ma mostra anche la loro visione gerarchica del mondo, la loro incomprensione di una dinamica rivoluzionaria, dal momento che pensano di poter rompere un processo tagliando le teste.
Tekoşer Piling, il cui vero nome è Lorenzo Orsetti, era un combattente anarchico di Firenze, che morì il 18 marzo combattendo contro lo Stato islamico vicino Baghouz.
Tekoşer è arrivato a Rojava alla fine del 2017. L'ho incontrato per la prima volta pochi mesi dopo, all'inizio del 2018, al tabur del TIKKO. E' 'stato infatti uno dei molti anarchici di tutto il mondo che ha ospitato TIKKO, addestrato, armato e che TIKKO ha contribuito a organizzare in modo autonomo (sotto la propria responsabilità nei confronti YPG) per la difesa della rivoluzione in Rojava.
È stato nel quadro del TIKKO che ha guidato molti combattimenti, perché Tekoşer ha insistito per andare avanti. Ho incontrato diversi tipi di combattenti internazionalisti in Rojava: coloro che vogliono imparare per trasporre l'esperienza a casa, coloro che vogliono sperimentare questo per la propria costruzione rivoluzionaria, chi progetta il suo impegno come parte della lotta contro il fascismo, coloro che concepiscono il loro impegno come parte di una propaganda per la rivoluzione, ecc. Tekoşer era uno di quelli la cui motivazione è liberare i popoli immediatamente e concretamente.
È per questo motivo che è riuscito a partecipare alla battaglia di Deir Ezzor, come parte di Tekoşîna Anarşîst ("Anarchist Struggle"). Deir Ezzor è stata una battaglia molto dura contro lo Stato islamico. I fascisti di Daesh si erano solidamente trincerati, avevano costruito posizioni solide che difendevano passo dopo passo. Ci sono molti combattenti YPG-YPJ che sono caduti in questa battaglia. Ma una delle sfide della battaglia di Deir Ezzor è stato il rilascio di migliaia di ostaggi, tra cui donne e bambini sopravvissuti al genocidio Yezidi, i fascisti trattati come bottino di guerra, ed era la motivazione fondamentale per Tekoşer.
Tekoşer ha quindi contribuito alla liberazione di Deir Ezzor ed è nella continuità di questa offensiva, combattendo contro l'ultimo bastione di Daesh, che è stato ucciso con sei dei suoi compagni arabi delle forze democratiche siriane in un impegno vicino a Baghouz. Tekoşer contribuì così all'eliminazione del Califfato, alla distruzione di Daesh come stato. Questo è stato un passo decisivo nella lotta, ma solo un passo avanti, perché Daesh deve ancora essere combattuto nelle sue forme di gruppi di guerriglieri, cellule terroristiche o ausiliari delle forze armate turche in Africa e altrove.
Mentre alcuni internazionalisti a volte hanno difficoltà ad accettare le specificità della lotta in Rojava, Tekoşer era ovunque molto a suo agio. Si è immerso nella rivoluzione del Rojava. Ciò che era difficile per alcuni, lo ha vissuto come un'esperienza gratificante. Adorava il popolo curdo ed era felice, pienamente felice di combattere con esso per la sua liberazione. Come mi ha detto seriamente, (ho detto "seriamente" perché era un amico umoristico, scherzava spesso) si era preso la libertà di fare la sua scelta e si è preso la libertà di seguire la sua scelta fino alla fine.
Anarchico, Tekoşer si era unito ai ranghi del gruppo Tekoşîna Anarşîst ed è nelle file di TA che ha guidato il suo ultimo combattimento.
Baran e Tekoşer incarnano due aspetti complementari e inseparabili del vivere e dell'autentico internazionalismo nel cuore di uno storico processo rivoluzionario.
Baran e Tekoşer, turco e italiano, vecchio marxista-leninista e il giovane anarchico, che ha aperto le porte agli internazionalisti e coloro che li attraversava, l'uomo di partito e la scelta personale dell'uomo, i miei amici e i miei diversi compagni, ma così simili, caldi, attenti l'uno all'altro, che collegano le loro vite alla lotta per la liberazione dei popoli.
La cultura rivoluzionaria europea a volte trova difficile dare un ruolo adeguato alla figura dei martiri. Mantenere la loro memoria è ancora un atto politico, un momento di riflessione sulle ragioni profonde del loro sacrificio, e quindi delle profonde ragioni della nostra lotta. Ecco perché le commemorazioni come questa stasera sono un prezioso momento di unità.
In queste commemorazioni, l'uso è quello di mostrare il loro ritratto e questa galleria di ritratti, è anche la galleria dei diversi momenti, le diverse fasi della nostra lotta. I nostri martiri non sono solo testimoni dei nostri valori ma anche testimoni della nostra storia e parte della continuità.
I nostri martiri sono immortali e i fascisti pagheranno per i loro crimini. La loro lotta, la nostra lotta continua.
Ş hehid namirin! Morte al fascio!
A, rappresentante dell'International Red Aid,
Zurigo, 29 marzo, Basilea, 31 marzo 2019.
Manifestanti ieri a Khan Younis, a sud di Gaza
